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何谓法供养？ 作者：南怀瑾 佛说法供养 「以佛神力，空中有天曰：善男子，法之供养，胜诸供养。」此时空中有天人告诉他，真正的供养是法供养，胜过任何一切的供养。用普通的话讲，就是精神的供养胜过物质的供养。当然，我这是简单地讲，法供养不能解释成是精神的供养，下面解释什么是法供养。 「即问：何谓法之供养？天曰：汝可往问药王如来，当广为汝说法之供养。」天人告诉月盖王子，去找药王如来，他会详细...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
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超越宗教的大智慧 南怀瑾讲记 今天要讲的金刚经，在中国文化中，金刚经是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道。金刚经是佛经典中很特殊的一部，他最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我们研究金刚经时，不能将它局限于佛教的范围，佛在金刚经里说：「一切贤圣，皆以无为法而有差别」，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
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荷兰文《初译禅宗马祖语录》记言译作的经过 南怀瑾 一九七五年的冬天，我正要主持在高雄佛光山的一个禅七法会，政大教育系的名教授祁致贤先生打电话来，极力推荐他的女婿李文对佛学与禅宗都有高度的热情和兴趣，希望能够允许他参加禅七。祁教授的学养高风，素来受人敬重，有他的关照，李文参加禅七便很自然而顺利通过。不过，我所担心的，他是比利时人，对中文和中国话的素养，是否能够听得透澈了解？尤其是我的口音带有...
南怀瑾
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明清的科举与宋儒的理学 南怀瑾 东方古老中国的文化，经过元朝百年以来的摧折，由平民起义的各路英雄，基本上都不如汉、唐开国的规模。明太祖朱元璋更不例外，既没有汉高祖刘邦的豁达大度，更没有唐太宗李世民的雄才大略。虽然朱明一代，与汉、唐、元都是一统山河的帝制政权，但前追唐朝，后观清代，无论文治武功，都是黯然失色的。有人说，汉朝四百年，是刘家与外戚宦寺（太监）共有天下；唐朝三百余年，是李家与女后藩镇...
南怀瑾
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希望诸位举一而反三，便可得到其中的三昧了。若讲现代的旧文学，比较能够融会儒、释、道三家的思想，用之於发抒情感的诗文学中，便要算蠲戏斋的作品，足以代表这一代，深得禅宗文字般若的结晶了。
摘自南怀瑾著作...
南怀瑾
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南怀瑾 第二部分，生不生建立，谓八种因缘故，其生，或生或复不生，我们这个思想心理作用生的出来，起了作用，他把它分类在这个范围以内，八个因素、八个因缘，使我们这个心或者起了作用，或者不起作用，生，不生，哪八个，谓根破坏故，什么是“根破坏”，譬如，我们有脑科的专家在这里，譬如我们的脑神经坏了，或才坏了一部分，所以现在这个病这个人就变成植物人了，身体还活著，脑子没有用了，变成植物一样。根破坏了，...
南怀瑾
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【编者按】《佛教的布施学》，为南怀瑾先生1991年8月16日至21日在香港讲述《毗耶娑问经》的记录整理稿。时值中国华东发生特大水灾，南先生开讲这部系统阐述佛教布施原理的经典，尤具理论和现实上的指导意义。时过七年，长江流域和东北发生比1991年更为凶猛的水灾，全国佛教徒正发扬佛教无缘大慈、同体大悲的精神，救济灾区同胞。征得南先生同意，特刊登卷上部分讲记，以飨读者。
一、学佛要...
南怀瑾
|布施|
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南怀瑾先生著 及门 刘豫洪语译（译自禅海蠡测） 佛法中的“戒”、“定”、“慧”是三无漏学，也就是完美无缺的学问。现在只说“定”吧！定”就是“戒”与“慧”的中心，也就是全部佛法修证实验的基础。换句话说，凡是要修学证明佛法的人，都要先从“定”开始。 有了“定”，才能够真正达到庄严的“戒”体，然后才能启发“慧”而达到通明的境界。佛法的八万四千法门都是依“定”力为基础，才能够达到菩提果海。任何...
南怀瑾
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南怀瑾先生讲述 李默然记辑公案三生白骨禅 古往今来，多少世间人梦寐以求出世间的妙法。地不分东西南北，人不论男女老幼，正如古人所说：“学道者如牛毛，成道者如麟角。”实在一点不假。禅宗三祖僧璨大师的“信心铭”说：“至道无难，惟嫌拣择。”虽然人人都知道大道原本平凡，平常心即是道，但却因拣择无难中的难处，迷惑了多少人群，千山万水，跋涉种种艰难辛苦而求道求法，结果还是零落归山丘，依然白骨扬尘，虚诳终生。...
南怀瑾
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南怀瑾先生讲述 十方记辑 公元一九八三年寒假期间．十方丛林书院学生摒息诸缘，入禅堂精进用功，南师怀公亲为督导，并授“心经修证圆通法门”，众等如饮醍醐。诸方闻讯，咸盼共餐法味，遂辑录以公同好。 （编者） 从普贤行入三摩地 你们在禅堂里坐着用功，依照受日本佛教观念影响的本省话，叫坐禅，即普通所谓静坐。一堂静坐，就是修一堂法，到底修个什么法？??修禅定法。不然你木然不动坐着干什么？！...
南怀瑾
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